崇善寺位于山西省太原市迎泽区崇善寺街9号。崇善寺大悲殿为全国重点文物保护单位，寺内现存一座小型石塔，坐南朝北置于大悲殿月台东南角。据山西省佛教协会魏文星老师介绍，石塔系20世纪90年代入藏崇善寺，当时人称“唐灯”，安置时加了底座构件。2024年春，笔者对石塔作了现场调查，现作一介绍。

石塔形制

石塔原构件为砂石质，平面方形，通高188厘米，可分为上、下两部分。

上部为石塔主体，包括塔基、塔身和塔刹。塔基平面方形，边长60厘米、高14厘米。侧面每面雕刻壸门两间。顶面边缘雕刻覆莲瓣，每边8瓣，一周共28瓣。塔身高一层，由塔室、塔檐组成。塔室平面方形，边长38厘米、高33厘米。塔室前辟门，门洞为长方形，宽13.5厘米、高14.5厘米，“门槛”高8厘米，门洞上方饰高浮雕尖拱门楣，门楣高8.5厘米、宽17.5厘米、厚3.3厘米。塔室内部平面呈方形，进深22厘米、宽20厘米。塔室四面石壁厚7～9厘米。塔室内壁满布錾痕，无造像痕迹。塔室外壁每面各有2尊高浮雕人物立像，稍后作详细介绍。塔檐为四角攒尖顶，高23厘米，翼角之上原有浮雕造型，现已缺失，无法辨认。檐下三层叠涩，每层高2～3厘米，并向外挑出2～2.5厘米。塔刹由露盘、宝珠组成。露盘平面方形，顶面边长25.5厘米，底边内收，高9厘米。侧边刻仰莲两层，每层7瓣，一周共计56瓣。露盘顶部满面錾刻连珠纹。宝珠形似莲蕾，四周雕刻4层小莲瓣。宝珠直径20厘米、高18.8厘米，宝珠与露盘之间以水泥修补连接。

石塔下部由底座、短柱、托盘组成，高81厘米，平面均为方形。底座高29厘米、顶部边长34厘米、底部边长58厘米，中部呈圆弧形过渡。短柱为方柱，边长32.5厘米、高24厘米。托盘形状与底座相同，上下对称放置。托盘高28厘米、底部边长35.5厘米、顶部边长59厘米，中间圆弧部位雕刻仰莲纹饰。短柱、托盘为入藏时新配构件。

石塔为8个石构件上下叠置组合而成，自下而上依次为底座、短柱、托盘、塔基、塔室、塔檐、露盘、宝珠。

石塔造像

崇善寺藏石塔塔室由一整块石材雕凿而成，塔室前后左右四壁相连，无顶面、底面，呈中空状。塔室外立面每面有佛教题材人物立像2尊，塔身背面和两侧面造像皆一高一矮。

正面（南壁）：西侧人物像头部残损，上身袒裸，胸腹部及手臂肌肉发达，下身着短裙，两腿分开立于岩座，左臂置于身侧，右手上举至肩部，身体略向左倾，应为力士像；像高27.8厘米、宽12.5厘米、厚3.7厘米。东侧人物像头部残损，下身着短裙，手臂肌肉线条不明显；肩颈部有一圈环状刻线，胸骨中缝有一道竖向刻线，肋部有一道横向刻线，三条刻线相接，刻画出了束甲绊；胸部圆隆，刻画的应是护胸甲；左脚踏高处，头略向右倾，双手置于腹前，应为天王像；像高28厘米、宽10.5厘米、厚4.3厘米。

右侧面（西壁）：南侧人物像为光头，身高略矮，左手置于腹前，右臂于身侧自然下垂；腿部可见左右对称斜向下的线条，刻画的应是搭配着下裙的袈裟衣纹，可能为比丘像；像高23.5厘米、宽7.8厘米、厚2.3厘米。北侧人物像头顶部略残，左手置于腹前，右臂自然下垂，右手似持物，上身随肩部偏向右侧，头顶和胯部略向左偏，整体略呈“S”形，腿中部刻有一道竖向衣纹，身姿和腿部衣纹与胁侍菩萨相似，足下的台座清晰可辨，应为菩萨像；像高26厘米、宽9.5厘米、厚2.3厘米。

背面（北壁）：西侧人物像身高略高，光头，右手上举于身侧，掌中似托物，左臂自然下垂，自身体左侧向右下方有斜向衣纹，足下有台座，刻画的应是着袈裟的弟子像；像高25.3厘米、宽10厘米、厚3厘米。东侧人物像为光头，双臂自然下垂，刻有斜向衣纹，足下有台座，同样为着袈裟的弟子像；像高23.5厘米、宽7.5厘米、厚2厘米。

左侧面（东壁）：北侧人物像身高最矮，光头，双手于胸前合十，身形端正直立，未刻画衣纹，应为比丘像；像高20.5厘米、宽6.5厘米、厚2.5厘米。南侧人物像为光头，左臂自然下垂，右手于身侧上举，手中似持莲蕾，刻有斜向衣纹，足下有台座，同样为着袈裟的弟子像；像高23.5厘米、宽10厘米、厚1.7厘米。

崇善寺藏石塔8尊高浮雕造像中，有天王像1尊（南壁东侧），力士像1尊（南壁西侧），胁侍菩萨像1尊（西壁北侧），弟子像3尊（东壁南侧、北壁），比丘像2尊（西壁南侧、东壁北侧）。这里笔者将光头僧装人像，有台座的定为弟子像，无台座的定为比丘像。崇善寺藏石塔的3尊弟子像皆为斜向长衣纹，或为造像时刻意为弟子像设定的特征。

时代与功能分析

崇善寺藏石塔曾被称为“唐灯”，这样的时代和功能判断是否准确？

崇善寺藏石塔现存部分没有题记，无自铭或纪年。从石塔力士像、胁侍菩萨像的身形、姿态、服饰判断，力士像上身袒裸，下身着短裙，胸、臂肌肉发达，胁侍菩萨像的头、肩、胯呈“S”形姿态，具有盛唐时期的典型特征，时代为唐代无疑。

现存唐代及唐以前的石灯有山西太原童子寺北齐时期燃灯塔，河北廊坊市唐垂拱四年（688）隆福寺灯楼，河北曲阳县北岳庙武周延载元年（694）石灯，山西长子县法兴寺唐大历八年（773）石灯台，黑龙江宁安市兴隆寺唐渤海国时代石灯等。这些石灯的灯室为仿木构建筑造型，平面为正方形或六边形、八边形，曲阳石灯四面四门，法兴寺石灯台八面四门，渤海国石灯八面八门；罗哲文先生1954年考察童子寺燃灯塔时记录：“灯室西、西北方向开有两个门，东偏北可能也有一个门，但门楣已风化塌下，无从辨认了”。灯室开辟多个门洞，是石灯的共同特点，门洞既是空气和烟尘进出的通道，也是光线向外照射的通道。而崇善寺藏石塔仅一个门洞，不符合灯台的使用设计要求，故笔者认为它不是灯台。

崇善寺藏石塔以塔室外立面的佛教造像为主要特点，尤以弟子像和比丘像最为独特。唐代造像塔中，外立面有弟子像或比丘像的，有实例如下：

山东历城神通寺四面造像塔（俗称“大龙虎塔”），石质基座和塔身建于盛中唐时期，塔身东、西立面各有2尊高浮雕弟子像，皆立于莲座上。

河南开封博物馆藏唐天宝十四年（755）造像塔散石，原应为塔身前石，左、右壁各线刻一比丘，手持经幡，左壁比丘朝右，右壁比丘朝左，由题刻可知分别为阿难、罗睺罗，为二弟子像。

河南新乡市鲁堡村百官寺唐开元八年（720）塔，塔身后壁线刻二比丘，右壁线刻一比丘，分别持长柄香炉、经函、麈尾，与左壁的供养人一同面向右侧。

河南新郑市荆王村东西双塔，塔身均为整石雕凿，西塔塔身左、右壁分别线刻二比丘，均朝向右侧；东塔塔身左、右壁分别线刻二比丘，左壁比丘朝向右侧，右壁比丘朝向左侧。

其中，新乡市百官寺唐开元八年（720）造像塔的3尊比丘像，表现的应该是某种供养仪式。历城神通寺四面造像塔、开封博物馆藏唐天宝十四年（755）造像塔散石中的弟子像，表现的应是弟子对佛的胁侍。

以历城神通寺四面造像塔、新乡市百官寺唐开元八年（720）造像塔为代表，有学者称这类塔为“龙虎塔”，有学者定义为“佛堂形组合式造像塔”。典型的龙虎塔或佛堂形组合式造像塔，塔身正立面通常有浮雕兽头、龙，门两侧有护法天王或力士，塔室由多块石构件拼合而成，后石前壁（即塔室内壁）雕有成组的佛教造像。

崇善寺藏石塔因体量较小，塔室系一整块石材制成，新郑市荆王村东西双塔也是同样的情况。三座造像塔塔室内都不见佛像。有学者称荆王村东西双塔塔心室原雕有佛像，后被凿毁。笔者认为，整石雕凿的塔室内部空间狭小，塔心室平面不过20厘米见方，难以在内壁雕刻造像。建塔之初很可能是于塔心室内置一尊佛像或一组造像。

崇善寺藏石塔与佛堂形组合式造像塔，应属于同一种类型，建塔造像的性质和功能是一致的，塔室内设置的应是佛像，塔室外立面的天王、力士、菩萨、弟子、比丘等，皆是对佛的胁侍和护卫，供养人的目的都是礼佛、供养、祈福。而崇善寺藏石塔后加的短柱等构件，与一般造像塔基座的形制不符，可能是后人按照灯台的形制，修复形成的复合样式。