《黑神话：悟空》游戏目前在国内爆火，它以《西游记》为背景设定，游戏主角悟空的造型令人印象深刻：鹰鼻深目，头发和络腮“胡须”根根炸立，既有猴子的特征，又显得桀骜不驯，与我们熟悉的20世纪80年代《西游记》电视剧里的悟空形象差别很大。《西游记》的作者吴承恩是明代中晚期人，书稿据说写成于明嘉靖年间。其实，悟空形象的出现远远早于《西游记》成书的明代。下文将介绍载有悟空形象的三件文物，让我们一睹中国古代悟空的真容。

《风雅中国——杨泓说文物》（文物出版社，2022年）一书谈到，猿猴不仅形似人的容貌，还被古人视为长寿的象征，因此在中国古代，猿猴被赋予神秘色彩，从新石器时代的泥塑到商周秦汉的青铜器上，都可以看到猿猴的身影。唐墓出土的十二生肖俑，已经呈现拟人化的猴首人身造型。湖北武昌出土的隋代青瓷猴俑，身穿人类长袍正襟危坐，模样十分滑稽。

唐末五代时期，猴首人身的艺术造型出现在佛教石窟的壁画上。唐代高僧玄奘西行求法，历尽千辛万苦，取经归来，他的传奇经历被后人演绎，于是民间传说中给三藏法师加了一个随侍人物——猴行者。甘肃省酒泉市榆林窟第3窟的西夏壁画“普贤菩萨经变画”中，三藏法师站在山石上向菩萨行礼。其身后站在驮经白马旁边的就是猴行者，只见他瞋目龇牙，昂首露齿，毛发浓密，身着短袍长裤，足蹬草鞋。这位猴行者虽然双手合掌向空中菩萨行礼，其面相仍然透出几分野性，与儒雅的三藏法师形成鲜明对比（图1）。

今人所熟悉的孙悟空形象，其原型出现在元代杨景贤创作的杂剧《西游记》中。这是一部以玄奘西行取经为题材的杂剧，一共六本四十二折。剧中除了唐僧，还有孙悟空以及猪八戒、沙和尚，至此凑齐了唐僧师徒四人。

广东省博物馆收藏了一件绘有玄奘取经图的元代瓷枕。《广东省博物馆藏品大系·陶瓷卷一·历代陶瓷》（文物出版社，2021年）收录一件元代磁州窑枕，枕面绘有唐僧师徒四人。孙悟空容貌消瘦，身形矫捷，右手执金箍棒，蹦跳着在前头开路；猪八戒右肩扛着九齿钉耙，大步流星紧随悟空；唐僧骑在白马上，右手握缰绳，左手扬鞭，骑马飞奔；最后的沙和尚是一个精壮青年，他奋力高举华盖，忠心耿耿地为师父遮风挡雨。整个画面极富动感，而且颇有故事性，仿佛戏剧舞台上的一帧定格画面。这幅瓷枕画的创作者是否看过元代杂剧《西游记》，目前已无法猜测，但是该瓷枕从侧面说明，到了元代，《西游记》师徒四人的故事在民间已经广为流传（图2）。

2024年4月文物出版社出版的《榆林石窟艺术》中，唐僧师徒四人形象又出现在明代石窟的藻井上。在陕西省榆林市神木的明代龙兴寺石窟第3窟藻井上，有一浮雕的唐僧取经图。走在最前面的是孙悟空，猴面人身，上身穿窄袖短袍，下身着裤，打着绑腿，右手高扬马鞭，左手牵马，健步如飞，白马的背上驮着经书；紧随其后的是猪八戒，脸呈酱色，猪鼻大眼，身形精干，左手叉腰，右肩挑着经书担子，正在回头跟后面的沙僧说话；沙僧是个憨厚的圆脸汉子，身着宽袖长袍，右肩扛着降魔杵，左手置于腹前；走在最后的是唐僧，他皮肤白皙，容貌清秀，穿着灰色宽袖长袍，右手拄杖，左手甩袖，面带微笑缓步前行（图3）。

《榆林石窟艺术》一书的作者认为，玄奘（唐僧）取经图的发展分为三个阶段。第一阶段是北宋到元代初期，此时的玄奘取经图尚未独立成幅，而是作为大型经变画的附属内容出现，而且图像人物简单，只有玄奘和牵马随行的猴行者，一般作朝拜状。第二阶段是元代中期到明代，这一时期的玄奘取经图已经独立成幅，而且在南方、北方均有发现，广东省博物馆收藏的玄奘取经图像元代瓷枕、山西省稷山县青龙寺元代玄奘取经壁画、甘肃省甘谷县华盖寺的明代玄奘取经壁画、陕西榆林龙兴寺第3窟明代藻井上的取经图像，都属于这一阶段。第三阶段为清代前后，这时的取经图像发展成连环画式的壁画，多以《西游记》内容为蓝本。

具体到师徒四人的造型演变历程与尽人皆知的明代《西游记》小说相比，除了唐僧一直都是眉清目秀，沙和尚、猪八戒都跟小说里的形象差别很大。沙和尚从原本的白脸汉子变成了青面獠牙、红发虬髯的鬼怪形象，猪八戒从“瘦肉型”猪变成了肥头大耳、笨拙贪吃的富有喜剧感的形象。孙悟空的形象演变则是最成功的，他从最初桀骜不驯、野性十足的猴行者，变成了神通广大、足智多谋、忠勇无畏的齐天大圣孙悟空，因此受到了中国乃至全世界人民的喜爱。